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全球化的悖论
发布时间:2021-06-19 10:55  来源:未知  点击量:

  看着20世纪的令人眼花缭乱会不可避免地引起一些思考 - 为什么20世纪的资本主义不仅不会腐败和堕落,就像列宁在“帝国主义”中而不是发展?为什么“第一个社会主义国家”后七十年后幸存下来,在俄罗斯之后, 俄罗斯仍然没有走出危机?自“全球化”以来,传统国家没有看到统一的迹象,资产符合各种形式。这是为什么?作者试图使用技术等外层的硬壳, 经济学, 政策和系统。深入讨论问题的核心。和,试图拥有这种流利的,将来, 中国将不可避免地希望对世界局势产生重大影响。

  如果您使用历史哲学,请遵守我们在地球中的时间和空间变化。我们说,自人道以来,从古代抵达时,他们都在“全球化”的轨道上。地理, 民族孤立,只是我们的星球在古代的初始现象中。人们想要生存,有必要工作, 要制作, 迁移, 打架; 在古时候,人类社会在人之间交流。黄帝“qi,五种艺术,水民,四重奏“第一, 燕皇帝在汉泉的野外,跟随战斗,世界上没有什么,因此有诸如此,披萨频道,没时间过,没有公共场所迁移。 这是“人民交流”。人类文明的历史,它只不过是人类的互动, 形成某种社会关系,或者是不同文明的一体化趋势的历史。这个“交流”时代的脚步,特别是在现代,该范围越来越扩展,在逻辑上,必须有一个人类社会现象,如“全球化”。所以,“全球化”很容易在历史哲学中解释。问题是,只有当生产力和经济生活发展到一定程度时, 当他们需要突破地理和国家边界时,人类可以逐渐破坏地理的地理位置,有一个整体的概念。

  知道通常在现实背后。当哥伦布时, 麦哲伦, 伽玛, 等等。那 向东和西部,没有人认识到他的行动证明了地球连接。西欧已完成从天文革命到工业革命的旅程三百年。第一个进入现代历史,把你的眼睛转向世界的四个方格。科学和技术, 生产, 市场扩张突破了国家的界限; 马克思和恩格斯提出了19世纪19世纪共产党宣言的所有地区所有地区的相互交流和相互知名论证。世界文学“取代了地区文学的伟大预测,基本上揭示了“全球化”过程是人类历史的必然趋势。从天文革命到工业革命, 这是人类文明的一跳; 从工业革命推广信息革命。这是人类文明的另一个跃迁。1992年1992年, 1992年,人们发现,无论有多少血腥战争, 有多少起身和下降, 令人兴奋的东西,地球,即使是宇宙也属于所有人类; 人类文明的发展和更新不会阻止国家边境,市场经济, 信息网络文化,遏制持续翻新和思维习惯,世界各地的人将靠近他们, 认出来, 接受他们。简而言之,人类进入“全球化”时代,到20世纪,每个人都可以感受到它。

  全球化是一个社会“过程”,不是一个社会“国家”,不是“faitaccompli”,社会发展是“动态”。全球化不是一个人是主观设计或制造的合理计划; 这是一种自然趋势,它无法抗拒和任意。我可以遏制市场经济违反国界。谁可以通过这种方式预防科学和技术的发明?谁可以将“互联网”限制在世界上?现在我们经常说“符合国际”,“去世界”,“改革开放”,还有很多,迫切需要“全球化”趋势和巨大趋势。

  全球化必须从技术和经济开始; 然而,这一切必然存在其伦理哲学的基础。人类时代和社会进步的基础是人们的自由创造力。所以, 社会的进步越大,越完全尊重和扮演人作为自由人民的权利和创造力。不可能想象一个高度发达的文明社会。没有公民,没有尊严和个人政治自由。最近, 关于中国政治权利的公民和政治权利有超过一百六十一六十次。它表明,人类的情况有自己认可的道德价值。然而, 很遗憾,尊重人们的权利这种崇高的概念属于道德哲学,它通常受到人工恶作剧和干扰。最常见的是纠缠在“外交”中。它成为国家和国家政治斗争的工具。它引起了自己的价值和社会的推广, 它已被污染和扭曲。

  上面说,“全球化”绝对不是“合理的蓝图”设计; 本身包含各种悖论,这是一个非常常见的共识。所以,重要的是不急于“价值”判断,没有给它“得分”。这是一个客观的世界发展趋势; 这是一个充满“两种法律”的大趋势。这是一个非常重要的认识论问题。就像康德:“这是第二种法律,从干扰的梦想中唤醒了我,让我去对理性的批判批评,为了消除理性似乎已经矛盾。“但,这种奇怪的是“消除”; 因此必须承认“第二法”的长期。没有世界“两法律和背部”。今天我看不到阴影。

  “全球化”的性能和表达到处都是可见的。与本书的内容相关联,这是以下四个悖论。

  首先,“全球化”无法掩盖和取代国际政治, 弱点和霸权,国际政治一直是“权力政治”。当然,从另一侧,国际政治无法覆盖并取代“全球化”的客观进程。正在移动的历史经验是告诉世界,为哲学家渴望的“永久和平”仍然只是一个非常遥远的概念。除了最大的两次世界大战, 20世纪,大规模的区域战争几乎没有破裂; 本世纪末美国和北约的“战争”和北约空袭。这么大而小的战争,二手武器和设备,没有什么是“文明的产品。“在科索沃危机之后, 油炸后,它以一种新形式进行。植绒和巨大的俄罗斯和其他西方大国在一起,巴尔干的命运将再次陷入大国掌握。

  第二,“全球化”的方向是对国家的影响, 区域边界。就像Marx和恩格斯那样被告于预见的书籍:“过去和过去的自给自足自给自足,始终被所有国家的各个方面和彼此的各个方面所取代。“嘛, 温家宝, 欧洲更令人瞩目,今天它是世界各地的所有现象。然而,“全球化”不是世界的结束,“全球化”非常重要。它用英语很清楚,“全球化”,不是“WorldCommonwealth”,不是“大同”。所谓的“世界世界”,所谓的“国际化”,似乎它仍然是今天未经请求的企业中的“乌托邦”领域。“全球化”无法掩盖并取消各种不同的形式, 不同的性能, 和不同程度的“民族主义”。它很宽,这是“全球化”不是一个和谐; 但它充满了差异, 分歧, 竞赛, 和恢复root的冲突。“全球化”自动, 链撞击,将世界上的所有国家与其不同的“被动”位置不同。由于技术开发,高级国家是独立的。同时, 由于竞争的需要,只能拼命地或不是为了实现技术的力量,某些技术发明将具有人类的负面后果。比较背部或落后国家,虽然被股票股份包裹,我必须反击。“全球化”方法有多远,是一个无法回答的问题,它可能是无限的“结束”。至少,今天,没有人可以看到它的结局。在.之间, 区别, 竞赛, 冲突,它永远不会被淘汰。简而言之,“全球化”在另一个意义上说,这是一个“全球竞争”。

  下一个,第三,“全球化”不会取消不同政治社会趋势的存在(这里, 没什么好说的, 各种各样的, 等等。如文学, 艺术, 等等。)。由于国家条件, 社会条件, 人民不同,不同的发展水平,优先考虑的差异,各种趋势趋势的共存发生了变化,有必要有很长时间。但全球竞争激烈,没有必要考虑如何适应这种情况和它带来的社会问题。高架,自由主义(包括自由化)和社会主义(包括社会主义倾向)和这两个想法之间仍然是复杂的一体化和反对。总趋势是他们自己的意识形态意识作为独特的标志(如“自由”优先;相对于前者,后者对社会正义更为重要, 等等。),在实践中, 它越来越超越传统的“左”和“正确的”思维和思维框架。华通九源经常说:“东海有一个圣徒。这也是如此,这也是如此。中国西部有一个圣徒,这也是如此,这也是如此。南中国海, 北海有圣徒,这也是如此,这也是如此。世界上有一个神圣的人。这也是如此,这也是如此。在数千年之下, 有一个圣徒。这也是如此,这也是如此。“这个”心脏“这个”心“是人类一般道德指导的相当大部分;丑陋, 善与恶, 正确的, 不, 等等。从一个角度来看,或者通常对人们的正常情绪进行沟通或阶段的客观标准。它与社会发展阶段和历史不同。标准存在差异。这种差异通常是“时间差”。社会越大, 文明越多, 进步越多,道德准则自然会成为趋势和普遍性。那是, “自由主义”,17世纪“自由”只属于英国贵族; 通过18世纪的启蒙, 它充满了丰富。和英国的做法, 美国和法国革命,自由, 平等, 兄弟会和共和民主, 在欧洲和美国传播; 到19世纪,John Mill写了“自由”,“自由”至少是社会的每个成员。马克思主义不是“自由主义”; 然而, 在“自由”问题中,马克思主义将为无产阶级自由而斗争,通过革命和独裁统治终于达到了一体化的非划分的自由。到20世纪,自由原则, 平等, 公民权利, 和民主和法律制度,我同意不同社会系统的国家,不献向西方,它反映在许多国际公约的文本中。“自由”是人类崇高的理想,这是任何不能否认它的人。它与人类的欲望和斗争一致。

  问题是,这些具有普遍的公理,在实践中,由于各种原因, 它也远非概念或公告原则。甚至分开了。这些概念起源于西方,几个世纪,一方面, 它不断受欢迎。另一方面, 它是“疏远”到自己的背部。E.G,属于道德类别的一些指导方针,在疯狂的追逐市场利润中, 世界市场无休止地,指示,甚至或公开违反。精神的事情成为可以计算的“价值”, 务实。“自由”之一是不违反和尊重自由人的权利; 一旦原则结束,改变“放纵, 非理性自由“,不仅会成为一种社会问题,它不可避免地破坏并违反了他人的权利和利益。社会是不可能的司法。

  另一个例子,当前的国际政治,特别是在权力政治中,这也是自由的原则, 自由原则, 自由的原则和精神应该是该国的民间社会。它也应该适用于其他国家。但这是一种道德标准,国际政治往往是绕过的。或误解道德标准。英国当代社会学家Lennad Trickni Hophaus专注于“国际自由”的“国际自由”,据信,“自由主义的真正精神是反对使用武力,力量是所有暴政的基础; “”自由主义的实际需求是对武装部队的残酷特殊水平。武装部队不仅可以直接使用,因为它们直接在俄罗斯使用。和西欧一样,军事精神也有更聪明的方式来腐蚀自由系统,入侵可用于促进文明的公共资源“;” 随着世界自由的增加,用力变得毫无意义。如果不是以这种形式征服一个国家,发起侵略并不好。“

  终于,第四,“全球化”不仅无法掩盖和取消各种公共危害和社会问题,它不断触发和疏远许多新问题。我们的Siki的社会现象是越发达的科学和技术, 文明更先进,谋杀的战争越多,对全球环境造成严重严重损害,因为它不知道; 所以, 等待。

  简而言之,无论什么样的悖论,对世界的文明和扩张的翻新,是不可避免的;它的祝福,也没有避免。这是一个“大法律”。至于每个国家或国家的“全球化”,它必须根据自己的发展问题实施; 然而, 下降是不同的,你忍不住拿到这个包含“两个”的“大法律”。这允许在20世纪后期为世界上最重要的提示。今天和明天在“全球化”过程和全球比赛浅“提示”尤为重要。

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